郭继民:学者当追求“三化”

郭继民:学者当追求“三化”
学者之为学者,在于其具有适当厚实的专业常识。但一流学者不行限制于此,应借常识而提高,逐步达至知、智、德融于一体的归纳素质。这种归纳素质的取得似无定则,但就学术之内在理路而言,又有其大致途径,这儿权且将之归结为三化。化常识为思维。学者理应具有适当的常识储藏,即使做不到广博精深,也须对某一个范畴适当熟稔。但一名真实的学者又不能只是逗留于详细常识层面,由于从人类微观的认知视点而言,即使是所谓老练的常识,也总是片段的、零星的。有见识的学者并不满足于这种片段、零星的常识,而是将常识进一步提高转化,构成自己共同的思维。事实上,历史上的大学者,莫不有其共同的思维。思维(这儿指老练的思维)不同于常识之处在于:它在形式上具有相对完好的系统,在思维上具有适当严厉的逻辑推理,在操作上具有必定的可行性、实践性。思维的这些特征显示出其对常识的逾越:思维不是常识的简略叠加,而是经过学者的创造力,透视杂多常识之骨架、掌握其本质联络的一种再创造、再提高。有见识的学者绝不满足于既得常识,而是经过拣择、凝练、运思等艰苦进程,终究宣布我的声响。哲学家是要署名的。之所以如此,在于思维中有我在。化思维为才智。具有独立思维的学者无疑是令人尊重和艳羡的,但从更高的要求来看,逗留在思维的层面还不行,需求进一步提高逾越,将所谓系统化的思维化为才智。由于思维之系统意味着思维本身的封限与鸿沟。调查人类思维史,思维系统灿若星河,并且许多思维还存在差异甚至敌对。之所以存在差异和敌对,既在于每一种思维只能切近真理的一个层面,还在于许多思维都是以带有限制性的小我之格式观之,天然定见纷纭。思维之所以需求提高为才智,就在于才智融化了思维的鸿沟,使各种详细、狭窄的思维连成一片、融为一体,进而使之更为广博、通透。因其更为圆融与通透,也就更能切近真理。如果说思维需求有一个我在,那么,才智圆融无碍之特质则要求学者走出小我之系统,以不耻下问的胸怀去面临异己之见,如此才干转识成智。化才智为德性。化思维为才智十分不易,但由于人们多将才智限制于思辨、智能范畴,因而才智往往重思轻行。因而,这种狭窄含义上的思辨之智需求逾越与转化,化才智为德性。学术所寻求的详细内容与办法是无止境的,但就其终极目标而言,则必有所止。止于何处?止于至善。德性的实现是学术的终极寻求。并且,德性对才智有着保认与动力的功效。由于才智近乎中性,一如科学之功效,既可为福,亦可造祸。德功能确保才智不走向自己的不和而损失存在的含义。关于此义,孔子说得极透彻,知(智)及之,仁不能守之,虽得之,必失之,讲的便是这个道理。古今中外,就大学者的影响而言,其德性更具根本性。只要将才智化为德性,知行合一,才干为民族、国家甚至人类作出大的奉献。化常识为思维、化思维为才智、化才智为德性,这三化何其难也、何其高矣!但是,正如史迁赞许孔子所言,高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。真实的学者应当有此宏愿。其实,不光学者如此,咱们每一个人在人生进程中也应当有这样的寻求。(作者单位:海军陆战学院)